【原文】

孔子西游于卫，颜渊问师金曰：“以夫子之行为奚如？”师金曰：“惜乎！而夫子其穷哉！”颜渊曰：“何也？”师金曰：“夫刍狗之 未陈也，盛以箧（qiè）衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之。及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨（cuàn）之而已。将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯焉。今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。

【译文】

孔子向西边游历到卫国。颜渊问师金道：“你认为夫子此次卫国之行怎么样？”师金说：“可惜呀，你的先生一定会遭遇困厄啊！”颜渊说：“为什么呢？”师金说：“用草扎成的狗还没有用于祭祀，一定会用竹制的箱笼来装着，用绣有图纹的饰物来披着，祭祀主持人斋戒后迎送着。等到它已用于祭祀，行路人踩踏它的头颅和脊背，拾草的人捡回去用于烧火煮饭罢了；想要再次取来用于祭祀而拿竹筐装着它，拿绣有图纹的饰物披着它，游乐居处于主人的身旁，即使它不做恶梦，也会一次又一次地感受到梦魇似的压抑。如今你的先生，也是在取法先王已经用于祭祀的草扎之狗，并聚集众多弟子游乐居处于他的身边。

【寓意】

这则寓言通过师金对孔子推行先王礼乐制度的批判，借“刍狗”的比喻揭示了固守旧制、违背时势的危害。

对“复古守旧”的否定：形式与本质的错位。师金以“刍狗”为喻，指出先王之礼乐如祭祀后的草狗，其神圣性仅存于特定时空（未祭祀时被珍视，祭祀后被践踏）。孔子试图在卫国复用周礼，如同将已遭弃置的刍狗重新供奉，必然因脱离现实而遭排斥。这揭示了社会制度需随时代变迁而调整，生搬硬套旧法只会沦为形式主义的空壳。